Ehrlich gesagt kann ich mich nicht daran erinnern, wann alles angefangen hat, aber, wie ich auch während der Vorstellung sage, haben mir viele Leute gesagt, dass ich etwas mit meiner Lebensgeschichte machen sollte. Also, hier bin ich! Was ich sagen kann, ist, dass ich, egal welches Thema ich künstlerisch angehe, eine persönliche Verbindung dazu brauche. Ich bin nicht in der Lage, mich mit Themen zu beschäftigen, die zu abstrakt oder zu weit weg von mir sind. Aus diesem Grund hat mich die Autobiografie, die heute in verschiedenen Formen überall präsent ist (Literatur, Performances, Sozialwissenschaften), immer sehr interessiert. Das feministische Konzept der zweiten Welle „das Persönliche ist politisch“ hat meiner Meinung nach noch viel zu bieten. Ich glaube, dass persönliche Geschichten überraschende Perspektiven auf verschiedene Diskurse eröffnen können, aber nur, wenn man es schafft, kritisch mit sich selbst umzugehen und die Lebensgeschichte mit einem größeren Kontext zu verbinden, ohne sich zu verschließen. Abgesehen davon sind Narration, Erzählungen und Geschichtenerzählen Elemente, die ich sehr inspirierend finde. Ich spreche von fragmentierten, abstrakten, sogar zufälligen Erzählungen, die nicht nur durch Worte, sondern auch durch die Erkundung der Stimme, Bewegung, Tanz und Körper geschehen können. Ja, ich bin von fast jeder Art von Verkörperung angetan, das ist ein extrem faszinierendes Phänomen. Daher fließen in dieser Performance viele Elemente zusammen, die Teil meiner persönlichen künstlerischen Forschung sind. Ich fing an, während der verschiedenen Abriegelungen kurze Videoperformances in sozialen Netzwerken zu machen, dann begann ich mehr und mehr zu schreiben und recherchierte in der Zwischenzeit. Ich wollte an und mit meiner Lebensgeschichte arbeiten, sie als Material nutzen, um über etwas anderes zu sprechen, aber mir fehlte ein größerer Rahmen. Während ich improvisierte, die sozialen Medien, die ich nutzte, beobachtete und verschiedene Quellen studierte, konnte ich schließlich die Dringlichkeit benennen, die mich bewegte. Ich wollte mich dem Narzissmus und einem Spektrum anderer damit verbundener Themen nähern: Opferrolle, Angeberei, Traumata, Identitäten, Selbstidentifikation, Definitionen. Diese Performance ist also eine Auswahl und eine Transformation all der Texte, die ich geschrieben, der Lieder, die ich gesungen und der kurzen Performances, die ich gemacht habe.

Schreiben ist ein großer Teil meiner Arbeitsweise, auch wenn ich dann auf der Bühne weniger Text verwende. Der Blog ist ein Werkzeug, um mir (wieder) einen Rahmen zu geben. Ein Raum, in dem ich mit Erzählungen und Bekenntnissen spielen kann, verwoben mit all den oben genannten Themen, mit Texten, aber auch mit Videos.

Zu den Namen: Sie gehören alle irgendwie zu mir und wollen eine Vorliebe für Komplexität, Nuancen und Vielfältigkeit ausdrücken, anstelle von Vereinfachung, klarer Trennung, strengen Definitionen. Meine Mutter wollte mich Iesus nennen (was perfekt für dieses Projekt ist, die beste Übersetzung von POOR GUY auf Italienisch ist POOR CHRIST - armer Christus), aber dann starb mein Vater und ich bekam seinen Namen: Luigi. Civitareale ist der Nachname meiner Mutter, den ich bis ins Teenageralter trug. Guerrieri ist mein eigentlicher Nachname, er gehört dem Ex-Mann meiner Mutter. Morelli ist der Nachname meines Vaters.

Das Studium der Anthropologie prägt nicht nur die Art und Weise, wie ich mich einem bestimmten Thema nähere und mich damit auseinandersetze, es beeinflusst auch die Art des Themas, das ich wähle. Bevor ich über Verkörperung sprach, gab mir die Anthropologie die Werkzeuge, um dieses Phänomen zu untersuchen, sie lenkt mein Interesse auf kulturelle Konstrukte, die ich zunächst anwende und reproduziere und mein kritisches Denken erweitere. Wenn ich zum Beispiel über Autobiografie spreche, interessiert mich am meisten die Autoethnografie, eine Art, mich selbst zu analysieren, ohne den Kontext zu vergessen, in dem ich stehe. POOR GUY ist eine performative Auto-Ethnographie.